Quelque chose de rouge peut se mettre à miroiter dans la nuit, pour qui se vouerait au mystère de ces occupations sans finalités ailleurs qu'en elles-mêmes, dont on ne peut faire ni des marchandises ni des théories : errer, parler, aimer, écouter, regarder. Autrement dit, si l'on veut suspendre le cours désastreux de l'histoire contemporaine, si l'on veut préparer les conditions d'une vie non capitaliste, d'une vie communiste, il convient en premier lieu de rompre avec les logiques productivistes et positivistes qui ont contaminé toutes nos manières ordinaires d'agir et de penser. C'est ce que suggère une lecture attentive d'un versant peu exploré de l'ouvre de Marguerite Duras, où se manifeste sa passion fervente et durable pour le communisme. En 1944, elle adhéra au Parti communiste français, dans l'euphorie des premiers signes de la libération, suivie par ses amis Robert Antelme et Dionys Mascolo. ' On est devenus fous de communisme ', dira-t-elle plus tard en se remémorant cette époque. Si elle en fut exclue assez rapidement pour dissidence, elle ne cessa jamais cependant de se dire communiste. Même après la chute de l'Union soviétique, elle déclarait encore, de manière énigmatique : ' Je voudrais me réinscrire au P. C. ' En même temps, sa conception du communisme n'a jamais eu grand-chose à voir avec le communisme étatique russe. Elle rêvait d'un communisme qu'il faudrait ' essayer de ne pas construire ', un communisme dont la venue demande de brouiller le rapport entre ratage et réussite. Quelque chose de rouge dans la nuit propose de lire ce rêve d'un communisme sauvage dans la lignée du romantisme révolutionnaire, de ce mouvement qui à contre-courant de la modernité cherche à expérimenter ici et maintenant des fragments d'utopie postcapitalistes, en retraçant ses affinités avec d'autres marxistes hétérodoxes dont Duras a croisé le chemin d'une manière ou d'une autre, comme Georges Bataille ou Maurice Blanchot, Rosa Luxemburg ou Walter Benjamin.