Peki, siyasetin mecaz-i mürseli olanaile dedigimiz müessesede, babadan baska bir Seytan, babadan baska bir iktidar yok mu Hukuk babaysa, ve onun ihtiva ettigi cüz yasalarin tahakkukunu mümkün kilan cüz istisnalari da kadinsa, hukuku büsbütün askiya alan disil istisna durumuna da basitce kadin durumu diyemeyecegimiz aciktir. Hukukla hukuksuzlugun, baba ile annenin, kadin ile erkegin üst üste bindigi bu süperpoze kendilige, bu transandantal kimlige baska bir isim vermemiz ya da zaten verilmis ismi tespit etmemiz gerekmez miEvet. Artik kadim gelinlerin gözyaslarinin kaynagi olan o mahut Nemrut Kaynanadan söz ediyoruz. Bu kaynana hem evin babasina hükmeder hem de evin annesine ve cocuklarina. Hem evin siyasetine hakimdir hem de evin kültürüne. Ama dogrudan ne babanin standart siyas iktidar araclarini kullanir ne de annenin kültürel iktidar araclarini. Hep dolayli olarak, hep sanki alakasi yokmus gibi yaparak babanin ve annenin iktidar alanlarina nüfuz eder. Bu yüzden ne baba ne de anne olan, ne erkek ne de kadin olan olsa olsa annenin babaya paradoksal bir sekilde inkilap etmesine tesadüf eden bu pek maskeli trans kimlik, erkek ve kadin iktidarlarindan özerk bir sekilde tahlil edilmeyi dibine kadar hakketmektedir. Suheyb Ögüt, Kaynananin Ontolojisinde müzik, sinema ve popüler kültürün diger unsurlarini da kullanarak sosyokültürel, felsef ve sosyolojik bakimdan farkli bir Türkiye siyas portresi ciziyor.